Foto : Arsip Pemkab HSU
Oleh : Mansyur ‘Sammy’
PADA awal 1953, gerakan Kesatuan Rakyat yang Tertindas (KRyT) pimpinan Ibnu Hadjar meningkatkan kegiatannya. Gerakan yang oleh pemerintah pusat era itu dicap sebagai ‘pemberontak’ beroperasi antara wilayah Kandangan dan Barabai.
MARKAS besarnya di Gunung Hantu, sekitar Desa Datar Laga, dekat Barabai dan tidak jauh dari Kandangan. Pada mulanya gerakan bersenjata ini mengakui sebagai bagian dari DI/TII Kartosuwiryo yang dimulai pada Oktober 1950.
Dalam kondisi tengah berkecamuknya aktivitas KryT dan upaya Gubernur Kalimantan d. Moerdjani melakukan aksi militer, pada akhir Januari 1953, Presiden Soekarno berkunjung ke Kalimantan.
C. Van Dijk, dalam tulisannya “Darul Islam Sebuah Pemberontakan”, menuliskan tujuan Soekarno dalam rangka pemeriksaan daerah-daerah ‘pusat kekacauan’ di Indonesia.
BACA : Berorasi di Lapangan Merdeka, Soekarno Lawatan ke Barabai dan Amuntai
Adapun wilayah wilayah yang dikunjungi mulai Banjarmasin, Martapura, Kandangan, Negara, Barabai hingga Amuntai. Agenda utama adalah kedudukan Islam dalam masyarakat dan masalah hangat apakah Indonesia akan menjadi negara Islam atau tidak. Beserta kondisi keamanan yang merupakan tema utama pidato-pidato Soekarno dalam lawatannya.
Presiden Soekarno melihat dengan matanya sendiri akibat dari pemberontakan KRYT saat melakukan perjalanan dari Martapura ke Kandangan. Bahkan di daerah Kandangan, beberapa pemberontak menghentikan sebuah truk tentara. Kemudian membakarnya, tak lama sebelum kedatangan Soekarno. Kerangka truk yang hangus itu belum dapat dipindahkan ketika Soekarno lewat.
BACA JUGA : Hassan Basry Pencetus Peristiwa Tiga Selatan, Soekarno pun Dibuatnya Marah Besar
Dalam pidatonya, berulang kali Soekarno menekankan perlunya pemulihan keamanan dan persatuan. Seperti di Kandangan, sang Putera Fajar mengemukakan bahwa membunuh dan membakar rumah maupun mengacau ketertiban jelas bertentangan dengan prinsip-prinsip Islam. “Kecuali kita dihancurkan oleh rakyat kita sendiri, Indonesia akan hidup terus”.
Pro kontra muncul ketika isu sensitif disinggung Soekarno dalam pidatonya di Lapangan Merdeka Amuntai, 27 Januari 1953. Mengenai masalah agama dan dasar ideologi negara. Menurut van Dijk, bahwa sebagian golongan muslim di Kalimantan Selatan menentang sikap Soekarno menyinggung peranan Islam dan penyebaran “marhaenisme” jelas terbukti ketika ia tiba di Hulu Sungai.
Dalam pidato tanpa persiapan, ketika dia melihat slogan-slogan yang diperlihatkan massa yang berbunyi: “Harap jelaskan : Negara Nasional atau Negara Islam?” dan “Bung Karno, apakah arti Marhaenisme?.”
BACA JUGA : Proklamasi 17 Mei 1949, Perjuangan Borneo Bagian Selatan Menjadi Indonesia
Bagian pidatonya yang terkenal itu, sempat menggusarkan kaum Muslim Indonesia adalah mengenai pendapat Soekarno tentang negara Islam. Masalah yang sejak 1945 menarik perhatian politisi muslim maupun sekuler.
Soekarno mengemukakan alasan, bila negara Islam dibentuk, banyak daerah yang penduduknya bukan Islam akan memisahkan diri dari Republik. Sebagai contoh daerah Maluku, Bali, Flores, Timur, Kepulauan Kei dan bagian-bagian Sulawesi dengan menambahkan Irian Barat mungkin tidak mau masuk Indonesia.
BACA JUGA : Ibnu Hadjar yang Tersisih, Bangkit Bersama Rakyat Tertindas
Dalam baboon Sejarah Banjar (2003) dituliskan pada mulanya pidato Soekarno yang disampaikan di Amuntai yang diistilahkannya sebagai sebuah pojok terpencil di Indonesia, tidak banyak menarik perhatian. Kemudian sesudah isinya diketahui lebih luas, timbul gelombang kontra.
Soekarno diserang bukan saja karena membela alasan konstitusional mendukung negara sekuler. Tetapi juga karena tidak membedakan antara mereka yang ingin negara Islam dengan cara damai dengan satu pihak yang berusaha mencapai dengan cara-cara kekerasan.
Lagi pula, ada yang menuduhnya Soekarno, menentang cita-cita Islam. Seperti Masyumi Kalimantan Selatan. Salah satu partai yang menyambutnya dengan gusar kata-kata Soekarno, kala itu.
BACA JUGA : Puisi Dua Pejuang Kalimantan Berbeda Jalan; Hassan Basry-Ibnu Hadjar
Pidato Soekarno di Amuntai itu dinilai Masyumi-parpol fusi ormas Islam ini sebagai propaganda berat sebelah. Sebab, Soekarno sebagai pemimpin negeri ini ketika itu tidak mengemukakan pilihan alternatif, suatu partai politik dengan ideologi Islam atau cita-cita mendirikan negara Islam.
Reaksi-reaksi jengkel juga muncul dari Aceh. Ketika Soekarno harus memberikan penjelasan isi pidatonya di Amuntai, dalam kunjungannya di Sumatera Utara, beberapa minggu kemudian. Kemudian di Jakarta, ketika muncul demonstrasi massa di Lapangan Banteng.
Protes dari Masyumi oleh M Isa Anshary yang men-cap pidato itu “tidak demokratis, tidak konstitusional dan bertentangan dengan ideologi Islam,”. Bahkan, termasuk organisasi-organisasi masyarakat Islam lainnya seperti Nahdlatul Ulama dan GPII.
BACA JUGA : Dua Wajah Ibnu Hadjar, Pejuang Revolusi yang Dicap Pemberontak
Menurut Iqbal (2011), Soekarno memberikan jawaban tersendiri mengenai kontra atas pidatonya di Amuntai tersebut. Dalam suatu ceramah di Universitas Indonesia, dijelaskan Soekarno.
“Ketika aku berdiri di Amuntai, menghadapi pertanyaan: Bung Karno, kami inginkan penjelasan apakah kita harus mendirikan Negara Nasional atau Negara Islam,” ketika aku berdiri di sana ketika itu sebagai Presiden Republik Indonesia, sesaat pun tak ada terkandung maksud untuk melarang kaum muslim memajukan atau mempropagandakan cita-cita Islam.”
Sebagai Presiden, menurut Sukarno, dirinya harus mempertahankan konstitusi, dia pun harus menjawab. Indonesia adalah “Negara Nasional,” tetapi dengan demikian, tidaklah meremehkan hal warga negara untuk menyebarkan pandangan dan cita-citanya sendiri.
Benang merah dari pidato Soekarno, baik di Amuntai maupun di Jakarta, menekankan bahwa Pancasila merupakan kompromi yang harus disetujui, bila orang ingin menghindari perpecahan.
Kemudian Soekarno menegaskan bahwa Indonesia adalah Negara Nasional (national state) yang berbentuk republik dengan sistem kesatuan. Menyatukan seluruh wilayah Nusantara, bukan persatuan atau federasi berbentuk negara federal.
BACA JUGA : Pemilu 1955, Ketika NU dan Masyumi Berbagi Kursi di Dapil Kalsel
Sejak awal 1950-an, Bung Karno memang gencar mewacanakan ideologi Pancasila dan paham kebangsaan. Hal ikhwal itu dilakukannya sejak menerima gelar Doctor Honoris Causa dari Universitas Gadjah Mada (UGM) Yogyakarta pada 19 September 1951, atas jasanya sebagai “Pencipta Pancasila”.
Banyak hal yang patut diambil sebagai pelajaran dari pidato Soekarno, terlepas dari pro dan kontra. Bahwa Indonesia merupakan satu kesatuan yang mengikat semua ideologi yang tumbuh di dalam diri jiwa bangsanya. Tentu saja, tidak bisa dimusnahkan atau diabaikan.(jejakrekam)
Penulis adalah Penasihat Komunitas Historia Indonesia Chapter Kalsel
Ketua Lembaga Kajian Sejarah, Sosial dan Budaya (SKS2B) Kalimantan
Dosen Prodi Pendidikan Sejarah FKIP ULM Banjarmasin
Pencarian populer:https://jejakrekam com/2020/06/01/opsi-islam-dan-pancasila-orasi-soekarno-di-amuntai-picu-protes-seantero-negeri/